大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于新歷史小說的問題，于是小編就整理了2個相關介紹新歷史小說的解答，讓我們一起看看吧。

結合莫言，陳忠實，劉震云的創作，談談新歷史小說的特色？

魯迅一代的作者筆下的故鄉和魯迅所界定的“鄉土文學”，隨著中國文學思潮與中國社會思潮的匯流、推進，到1930—1940年代之際，范疇逐漸擴大、內涵逐漸深化、意味逐漸抽象，終于轉移、融合進傳統與現代、民族與世界、大眾與精英、民間與官方、農村與城市等二元對立的觀念軸心，演變成了與傳統、民族、大眾、民間、農村等一系列表征整個中國社會的價值本位的觀念直接對應的一種文學意象和文學風格的符號。

隨之而后，長達三十多年“政治先行、文學后進”的文藝運動，使得這一與具體的文學創作實踐密切相關的社會觀念生成和豐富的歷史細節，一度湮沒不彰。原本在作家的創造意念和文學文本的世界里可以斑斕多姿的鄉土人情和鄉土故事，與社會學甚至政治經濟學意義上的傳統文化、民族精神、農村面貌、農民階級等觀念形態，日益深入地熔鑄、板結在了一起。相應地，“鄉土文學”原有的那種批判現實和針砭人性的幽暗氣質——魯迅曾經細致論析過的那種因作者個性、閱歷和寫作才具的不同而形成色澤各異、但基調相仿的“鄉愁”——也被徹底消除，取而代之的是以克服作者主觀介入為前提的透明寫實的情節處理和機械兩分的人物塑造。

直至1980年代，隨著包括莫言在內的尋根一代作家的崛起，才重新激活了“鄉土文學”，并將其還原為一種創作手法。

1、新歷史小說概念：由先鋒小說作家轉向新歷史主義小說，作家，蘇童，余華等，由非先鋒小說作家轉向新歷史主義小說，作家，英吉，阿朱等主要致力于以民間視角還原歷史真相，用迥異的歷史觀來發掘和表現主導歷史流向的提心因素（權利、人性惡、性欲望等）

2、特征：

1）形式上，心里是小說實在歷史領域中結構了宏大的歷史敘事模式，還原了歷史生活的原生態。

2）情感上，新歷史主義小說表現出熱烈和充沛的情感，依據歷史隔膜的掩護。

3）主題性上，作家解釋歷史的欲望非常明顯。

3、80 年代末出現的文學思潮；莫言的《紅高粱》被認為是新歷史主義的“開山之作”；其他主要作家作品有黎汝清的《皖南事變》、劉震云的《故鄉天下黃花》等；新歷史主義在真實觀、歷史觀和藝術觀上都帶有明顯的反傳統色彩，追求對題材的抽象和超越，把題材、人物、事件僅僅當作一種背景，主要表現主觀體驗和人物心靈，拓展了作品的思想容量。

又一春小說劇情？

故事按季節分成五個部分：春天——老僧與童僧生活在孤寺中。老僧出去采買，童僧頑皮地將石頭綁到小魚小蛇身上，倒頭睡在一邊。老僧看到他的作為，依樣畫葫蘆將石頭綁到他身上，教育他要用同等的心情去看待身邊的一切。夏天——童僧已經成長為年輕僧人。一天寺里來了養病的少女。青年僧人佛心搖擺，最終和少女成就魚水之歡。老僧發覺了兩人的事情，將少女送走，年輕僧人追隨著愛人，偷偷離開的孤寺。秋天——寺中這天來了不速之客。警察追逐著殺妻犯來到寺內——正是出走的年輕僧人。老僧將其點化，命他在地上用心篆刻般若佛經，凈化其暴戾之心。天亮后，殺妻犯安然地被警察帶走。冬天——出獄的殺人犯已是中年，他回到寺中修行，老僧已經圓寂。一晚，一女人將嬰兒遺棄在寺門口。中年僧收養了他。又是一年春天——童僧做著與如出一轍的惡作劇，已經成為老僧的殺人犯用他師傅的方法教育了童僧。

「春夏秋冬」四個季節，代表著正是人生的四個階段：從一個虐待小動物而被老僧懲罰的小和尚(春)，到荷爾蒙旺盛，禁不住誘惑的少年(夏)，成長到因嫉妒而犯下謀殺大罪的成年僧侶(秋)，最終是走到人生盡頭的垂垂老僧(冬)，想一圓深居簡出的生活，卻不能如愿。人生的循環，就這樣周而復始，一再重演下去。

電影按四季畫分四個章節，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經歷的種種七情六欲：小時候貪玩殺生，年青時初嘗愛情，中年時殺人，以及歸老時在寺院收留孤兒。導演金基德更首次參演電影，飾演片中老和尚一角。

春：一個童僧拿著石頭，壓著河邊的一條魚的尾部，又用同樣的方法對待一只青蛙和一條蛇。結果，老僧懲罰童僧，要他尋回已飄到海邊被他虐待的魚和青蛙。

夏：一個十七歲的少僧，感到深居簡出的日子頗為苦悶。突然間，一名少女病愈后來到寺廟療養。少僧開始忍受不住異性相吸所帶來的誘惑和溫暖……

秋：一個三十歲的青年在寺廟內自殺。老僧發現他死在大佛像面前。老僧帶領著一個剛到訪寺廟的少年念經，希望死者安息。

冬：一個老僧已走到人生盡頭，正當他想脫離多年深居簡出的生活時，一個婦女突然探訪寺廟，并留下了自己的男嬰。結果，老僧與這名男嬰在寺廟繼續他們平靜的生活

到此，以上就是小編對于新歷史小說的問題就介紹到這了，希望介紹關于新歷史小說的2點解答對大家有用。