大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于中國歷史周期律的問題，于是小編就整理了4個相關介紹中國歷史周期律的解答，讓我們一起看看吧。

中國歷史周期律？

1、“歷史周期律”是指中國歷史上的政權經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象。極端的不公導致社會的崩潰，從而達到新的相對公平，周而復始。

在中國，極端的貧富懸殊是歷史周期律的推手。歷史周期律問題，是1945年黃炎培先生在延安向毛澤東提出的問題。2、黃炎培先生問毛主席，中國共產黨能不能跳出歷史上其興也勃焉，其亡也忽焉的歷史周期律。毛主席表示：“我們已經找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。

指每個朝代的興衰存亡形成了一個周期規律的意思，①這個周期被人們發現和總結，意義重大，②新始、興盛、衰落、滅亡，周而復始，研究中國歷史，避不開周期律的探索，③中國共產黨的領袖認為可以跳出周期律的怪圈，歷史終將會告知人們這一答案

歷史周期律，是指古代中國陷入周期性的治亂循環而無法擺脫的一種歷史規律。

專制政體因其缺乏制約的權力運行機制，導致其先天的缺乏自我清潔、自我糾錯、自我修復的能力，雖可能強大于一時，卻終會因腐敗而衰亡。天下叛亂，重新洗牌，于是一個新興的專制政體取而代之并開始新一輪的治亂循環。這就是歷史周期律。

歷史周期律是指中國歷史上的政權經歷興衰治亂，往復循環呈現出的周期性現象。

歷史周期律是一條周而復始的歷史定律，“鹿亡秦，蛇興漢”，興衰治亂，循環不已。

從夏商周秦漢，到唐宋元明清，無論哪一個朝代，無論哪一個政權，無論哪一個執政者，沒有誰能真正跳出這個周期律。

興衰周期律的根本原因？

王朝興衰周期律根本原因是從最初的順應民意到后來的違背民意，造福個人或小集團。古今中外的歷史告訴我們，一個政權由興到亡，一個政黨由盛到衰，最根本原因是由為民到為己的轉變導致的。為了個人和小集團利益，盤剝百姓，最終被必將被人民多唾棄。

水能載舟亦能覆舟。

為什么英國可以擺脫歷史周期規律？

英國無法擺脫歷史周期規律，因為歷史周期規律是社會、政治、經濟等各個方面長期發展的一種客觀規律。這些規律的存在是不可避免的，因為它們反映了社會、政治、經濟等各個方面的發展趨勢和本質。

英國作為一個發達國家，其歷史周期規律也體現在其經濟、政治和社會等方面。例如，英國在20世紀初期經歷了工業革命，成為世界經濟的領導者之一。在20世紀后期，英國經濟逐漸疲軟，失去了其在國際貿易和金融領域的優勢地位。現在，英國正在努力實現產業升級和轉型，以應對新的經濟挑戰。

英國政治和社會方面也存在一些歷史周期規律。例如，英國政治體系一直是以議會為基礎的民主制度，但是隨著社會經濟的變化，政治體系也在不斷演變。英國社會也在不斷變化，不同的社會群體和政治派別在不斷博弈和競爭。

因此，英國無法擺脫歷史周期規律，但是可以通過努力適應和應對這些規律，不斷發展和進步。

封建王朝為何跳不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律規律呢？

（一）

以今人的視角來看，中國帝制時代的歷史總是給人以很詭異的感覺，因為它的過去往往是錯誤的一再重復上演，而且是在未來更大的舞臺上，以更大的規模在不斷復制著以往的錯誤。

表面上看，中國歷史中的朝代更迭更像是一個單純的政治或經濟問題，但從更為宏大的視角來看，卻有著諸多不可思議之處，因為這一歷史現象完全不是長江后浪推前浪式的直線運行，而是以近似圓形的軌跡在有規律地演進，每一個新王朝的興衰幾乎是上一個舊王朝興衰的復制版，腥風血雨中發生的朝代更迭其實是以畫圓圈的方式演繹著“分久必合 、合久必分”的周期性規律。

當真實的歷史以這種循環往復的方式不斷復制錯誤時，其荒誕不經在中國這個世界上最先擁有官方修史體系、又特別重視“以史為鑒”的國度，顯得尤為荒謬，似乎歷史上繼任的龐大政治集團從來就不曾認真吸取過經驗教訓，其相當矛盾的強烈反差給后世的研究者們留下了謎一般的霧團。

（二）

對此疑惑，研究者們眾說紛紜，但見于正史上的答案基本一致，不外乎一個王朝在興盛初期政治清明，并由此步入盛世，到了后期腐敗墮落，造成嚴重的“不患寡而患不均”的失衡狀態，進而開始衰敗，但這樣的答案與古人并無差距，可錯誤還是在不斷重復，顯然這樣的認識是不合邏輯的。

因為政治上的昏庸腐敗或經濟上的民不聊生等因素，同樣會體現在世界歷史中的各個王朝政權，不會單單只出現在中國，但西方的歐洲王室沒有出現這種高度規律性的政權更迭現象，就是在東方的亞洲深受中國文化影響的日本，也沒有上演如此頻繁的朝代更迭，在整個世界歷史演進過程大致相同的狀態下，中國歷史中的特殊性規律就不僅僅是政治或經濟上的問題所能概括的，還應該有著更加深層次的原因。

（三）

其實，中國歷史中的這一特殊性規律與本身的文化傳統有著更為直接的關聯。

因為中國歷史從未經歷過神權政治的統治，宗教信仰在中國文化起步的青春期就遭到了儒家先賢們“子不語鬼力亂神”的阻止，中國文化上的早熟，使宗教在最富創新活力的思想建設期就遠離了社會文化發展的主導領域，并始終處在自我發展的狀態。

這就導致中國帝制時代的“君權神授”或者“天意”是一個文化上的模糊概念，只具有帝王政治中禮制規范上的象征意義，并不具備精神信仰上的約束力，所以很早就受到了貧民政治“王侯將相寧有種乎”的文化顛覆，與歐洲上帝的代牧者或日本天照大神的授命者這種神權政治下的概念完全不是一回事兒，其政治權威更容易受到貧民階級“信則有不信則無”的文化挑戰。

（四）

因此在失去宗教權威的統治基礎，以及中國傳統政治文化對民眾政治身份建設者的排除之后，中國社會更具有不合作狀態下或者政治和經濟逼迫下的造反精神，當社會矛盾積累到一定程度，便爆發大規模推翻政府的武裝暴力，甚至有些朝代終其一朝都存在大大小小的武裝反抗，如此循環往復使中國的王朝政權始終逃脫不了周期律的支配。

文化傳承上這種與身俱來的造反精神，其實反映了一個民族更加濃重的暴力色彩，當以拳頭或武力解決問題逐漸成為傳統主流價值觀時，往往會以集團化的暴力傾向形成大規模的農民運動，并成為政治的顛覆性力量，但這種力量首先不是建設性力量，而是以其天然的流氓無產者身份成為社會的巨大破壞力。因此，中國歷史上的朝代更迭基本上都是在毀滅、建設，再毀滅、再建設這樣的圓圈中循環往復，每一個新朝代的建立實際上又回到了舊朝代的原點，在推動社會變革上的進步作用十分有限。

恰恰是這種文化傳承，卻隱伏著中國社會不具備民主精神的文化缺陷，濃重的暴力色彩支配下，使我們很難培養以對話和說服方式解決政治爭端的民主精神，更無從實現公共事務參與者和建設者的身份認同，從而使中國在推動民主政治的進步上更為艱難，因此在中國社會培養民主精神遠比呼呼民主政治更為重要！

到此，以上就是小編對于中國歷史周期律的問題就介紹到這了，希望介紹關于中國歷史周期律的4點解答對大家有用。