大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于歷史評價的問題，于是小編就整理了3個相關介紹歷史評價的解答，讓我們一起看看吧。

歷史觀點與歷史評價的區別？

史學觀點是人們將歷史作為一個整體來探討人類社會的進步.有辯證唯物主義和歷史唯物主義之分,具體的史學觀點有革命史觀、英雄史觀、社會史觀、唯心史觀、唯物史觀、整體歷史觀、現代化史觀、文明史觀等.歷史評價通常指人們對歷史人物、事件等一切歷史現象從價值角度所做的認識.通常也指從屬上述價值性認識中的一種評價角度,往往與“道德評價”相對應.

歷史中的評價和影響的區別？

1、影響指對人或事物所起的作用，評價指歷史事件的性質、作用、地位等。

2、影響應該從正、反兩個方面去考慮，影響包括積極影響和消極影響，評價屬于意義的范疇。

3、評價是對個人所做的事的總結，影響是對后世發展軌跡的引導。

擴展資料：

歷史并不是歸類于人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁。合并了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但并不局限與此，努力并嘗試解答和歷史有關的問題。

歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行理解研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。

由于世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易于研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類

《西游記》的影響和歷史評價是什么？

《西游記》主要描寫的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧（悟凈）師徒四人西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發后，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。他這次西天取經，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。

創作背景

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。

作者簡介

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業，坐肆中”，當起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閑職。

創作時間

吳承恩創作《西游記》大約是中年以后，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西游記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。

到此，以上就是小編對于歷史評價的問題就介紹到這了，希望介紹關于歷史評價的3點解答對大家有用。