大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于客家歷史的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹客家歷史的解答，讓我們一起看看吧。

客家文化有多少年的歷史客家文化到底有多少年的歷史？

客家民系是在中國長期歷史中形成的漢民族內(nèi)一個特別民族。

客家人的根在中原，客家文化是中原古文化的延伸和擴(kuò)展。

中國自秦漢以后一千多年間，由于北方的游牧民族入侵中原或天災(zāi)戰(zhàn)禍等原因，多次引起中原漢人向南遷徙，數(shù)量超百萬之眾。

南下漢人形成若干支系，其中進(jìn)入贛南、閩西、粵東北山區(qū)的中原漢人，與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處，互相交流，取長補(bǔ)短，創(chuàng)造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，稱為“客家文化”。

這些南遷漢人，操一種濃厚中原古音，并雜夾江淮官話的語言，稱為“客家話”，講這種話者稱 “客家人”~

客家土樓有多少年的歷史？

公元4世紀(jì)西晉永嘉之亂，拉開了中原漢族持續(xù)數(shù)百年的南遷序幕，從江淮進(jìn)入閩南的中原移民與當(dāng)?shù)赝林诤希纬梢蚤}南話為特征的福佬民系，而經(jīng)江西贛州輾轉(zhuǎn)進(jìn)入閩西的中原移民則形成了以客家話為特征的：客家民系。

明清時期，客家人人口激增，促使他們從內(nèi)陸向東擴(kuò)張。離海洋更近的福佬人則受到倭寇侵?jǐn)_以及隨之而來的嚴(yán)厲海禁壓力，開始向西遷徙。兩大族群在閩中大山博平嶺相遇了，這里山巒起伏，野獸出沒，直到明代中葉還處于蠻荒狀態(tài)，正所謂“閩之絕域”。

在明嘉靖六年（1527年），龍溪知縣劉天授修篡的《龍溪縣志》里并沒有任何關(guān)于“土樓”的只字記載，但是明崇禎六年（1623年），《海澄縣志》卻記載了嘉靖丙辰三十五年（1556年）進(jìn)士、廣東廉州知府、海澄人黃文豪的一首《詠土樓》詩，這是有史可查最早一首詠土樓的詩，在此之前，全國所有史籍中都沒有出現(xiàn)“土樓”這一特定歷史時期的專有名詞。明萬歷元年（1573年）的《漳州府志》記載：“漳州土堡舊時尚少，……嘉靖四十等年以來，各處盜賊生發(fā)，民間團(tuán)筑土圍、土樓日眾，沿海地方尤多。”并一一列出了龍溪、漳浦、詔安、海澄的土堡、土樓數(shù)量。這是正式文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)“土樓”這一名詞，而當(dāng)時漳州府所屬的平和、龍巖、漳平都沒有關(guān)于土樓的記載，可見在嘉靖年間，土樓僅分布于九龍江下游兩岸。 明天啟元年間（1621－1627年），龍溪進(jìn)士陳天定寫給漳州知府施邦曜的《北溪紀(jì)勝》說當(dāng)時“煙火稠密，樓堡相望”，龍嶺（今華安縣城華豐鎮(zhèn)）以下諸村“連山筑堡”，可見當(dāng)時九龍江中下游樓堡之多。如今在九龍江中下游的天寶、上坪、仙都等地仍保留明嘉靖至清初的土寨圓樓，就是實證。土樓之所以首 懷遠(yuǎn)樓

歷史學(xué)及建筑學(xué)的研究來看，土樓的建筑方式是出于族群安全而采取的一種自衛(wèi)式的居住樣式。在當(dāng)時外有倭寇入侵，內(nèi)有年年內(nèi)戰(zhàn)的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠(yuǎn)千里來到他鄉(xiāng)，選擇一種既有利于家族團(tuán)聚，又能防御戰(zhàn)爭的建筑方式便被采納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內(nèi)大概是土樓最恰當(dāng)?shù)臍w納。

客家圍屋的歷史起源？

從西晉永嘉之亂開始，中原漢族居民大舉南遷，抵達(dá)粵贛閩三地交界處，與當(dāng)?shù)赝林用耠s處，互通婚姻，經(jīng)過千年演化最終形成相對穩(wěn)定的客家民系。圍屋是客家民居的一個典型，外墻既是圍屋每間房子的承重外墻，也是整座圍屋的防衛(wèi)圍墻。圍屋的大門門額上多有“某某圍”的題名，如磐安圍、燕翼圍、龍光圍等，集中體現(xiàn)了客家的歷史與文化。

到此，以上就是小編對于客家歷史的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于客家歷史的3點解答對大家有用。